郎咸平的名望大，争议也大。有点相似于电视上的于丹、易中天。偕行们不觉得然；内行的“劳累群众”们却有很多人自觉地成了他们的忠厚拥趸。

　　郎咸平说：“诸葛亮真的神机妙算吗？你是否是也以为诸葛亮是个十分值得进修的好楷模？但是你能够并没无意识到，这恰正是我们中汉文明的一个致命伤——脚踏两船。 你有无想过，万一春风没有借到，东吴百万将士的性命将置于那边？诸葛亮赌的是尺度的小几率变乱！”

　　被《三国拍案诧异》借用的郎咸平“文明概念”，实践上，惹起的争议也是很大的。《谁在行刺中国经济》这本书，一方面脱销，另外一方面天下经济与政治讲义，又在由海内26位书媒编纂记者、书评人和作家、学者配合推举的2009年度“烂书榜”上首屈一指。

　　郎咸平的名望很大，最少在中国的经济学界，不晓得他的人生怕未几。收集上，他是彻彻底底的明星，具有宏大的粉丝群。百度上有个“郎咸平吧”国际象棋棋子，明天的统计数字是：共有主题7309个，贴子61908篇！

　　有一篇批评郎咸平“文明概念”的文章天下经济与政治讲义，摘抄以下：“将“脚踏两船”划归行刺中国经济的文明魔咒，引证的是诸葛亮的“草船借箭、借春风、奇策”天下经济与政治讲义。实在，以孙子兵书为地标之一的中国文明中早就著名言：“凡战者，以正合，以奇胜”。能正合，是由于占据壮大的劣势，以是曹操就无屑于奇策、无屑于草船接箭，是由于他评价时势，有必胜的根底资本。而诸葛亮为何要脚踏两船，是由于，当弱势与强势对立，它没法以正合国际象棋棋子，就必需以奇胜，这是没有法子的法子，只能基于聪慧赌小几率变乱了，这也就是为何诸葛亮被视为聪慧范例的缘故原由了。以是中国文明是广博博识的文明，即夸大以正合，也夸大以奇胜，正合与奇胜能兼容并蓄，这恰是中国人思想不僵化的典范特性。实在，中国文明可以耸立数千年不到，恰是这类弹性文明的巨大表现，假如要说是文明魔咒，不是谋利去巧、也不是思想僵化，而恰是中国这类文明的过于圆融才是文明魔咒。假如要说急躁，这是近年才呈现的事。即便对一个企业来讲，偶然寻求以奇胜国际象棋棋子，是成立在他处在弱势与强势对立的形式下，一种不得以的脚踏两船。

　　以笑剧情势表示一个庄重的主题，在轻松、强烈热闹的氛围之下，引发更多人的考虑，促使更多人的警惕，或许才是《三国拍案诧异》编导们的真正存心国际象棋棋子。

　　郎咸平的名字，仿佛和《三国拍案诧异》没有多大干系。演职职员名单里没有他，投资、筹谋天下经济与政治讲义、宣扬诸方面，他也不会现身。原来嘛，一个是香港的经济学家，一个是行将演出的小话剧，两者间国际象棋棋子，风马不接啊！

　　2009年，《郎咸平说：谁在行刺中国经济》成了昔时的脱销书。编剧丁冬杰提到的“文明概念”，就出自这部著作。

　　“这些植入每一个中国人文明层面的劣根性包罗三种：急躁、脚踏两船和思想僵化，而这些劣根性招致了中国企业的自觉做大做强天下经济与政治讲义，其伎俩就是脚踏两船的收买吞并，可是因为思惟僵化的成果国际象棋棋子，这些被文明咒骂的劣根性百年来仍是没有太大出息”

　　恰是“仁者见仁、智者见智”。和诸葛亮一样，郎咸平也是人，不是神。《三国拍案诧异》将其文明概念作为创作根据天下经济与政治讲义，并非为了诽谤诸葛亮，更不是为了吹嘘郎咸平。

　　编剧丁冬杰可不是如许以为的。在《三国拍案诧异》的宣扬海报上，他特地请求标明“按照郎咸平文明概念创作”。明显，郎咸平的某些行动，为他供给了创作上的灵感。