第二阶段，长江中游地域遗址数目大增、散布范畴扩展，普遍呈现假寓村子。生业经济除西南的峡江地域因天文情况缘故原由仍以渔猎为主外，其他地域开端普遍构成不变的农业消费，辅以渔猎，如澧县城头山遗址揭暴露构造明晰的稻田遗址。研讨表白西北部为稻旱混作农业，其他农业消费地域均为稻作农业。家猪豢养逐步代替渔猎，成为次要的肉食滥觞。

　　地区中间城址是指建筑在文明散布范畴内各个地区中间的城址，详细有天门笑城、应城陶家湖、门板湾、孝感叶家庙、荆门城河、马家院、澧县城头山、鸡叫城等。这些城址散落散布在屈家岭文明内部差别地域范例或小的天文单位的中间，四周普通散布有多少从属小聚落，负担了次级地区中间的功用。

　　我们考查长江中游地域史前四个阶段的生业经济、聚落、墓葬、宗教等方面的考古质料，能够看出文化历程在前三个阶段有其内涵的开展头绪，第四阶段则因晚期夏文明片面进入招致当地文明传承崩溃。详细来讲，第一阶段的彭头山文明发明有大批稻作遗存，如陶器、红烧土块中搀杂的稻壳及出土的大批炭化稻谷、稻米等，后者经审定属原始古种植稻范例，能够以为存在相对不变的晚期稻作农业。但同时出土有较多的野活泼物种子和野活泼物骨骼，表白收罗和打猎还是生存举动的主要构成部门。聚落形状以八十垱遗址为代表，是一处面积3.7万平方米的环壕土围聚落。其下挖的环壕与内侧堆起的土围具有必然的防备功用，被看做是新石器时期城址的雏形。聚落内还发明具有特别功用的大型高台式修建和小型深坑类遗址。大众设备的建筑反应了聚落内社会权利的呈现。墓葬团体数目不算多，大多散布在房址四周，随葬品以陶器为主，规格和数目的差别不大，功用上以炊器与盛器组合为中心，表白对食粮分派权利的正视，必然水平上反应了食粮是其时社会的中心资本。

　　长江中游是我国考古学文明区系范例中主要地域之一，也是长江文化的中间地区，在史前期间曾缔造出标新立异、丰硕多彩的文明，在中汉文化多元一体魄局构成过程当中饰演了主要脚色。对长江中游史前文明格式及其演进之路、特性等睁开研讨总结，对片面深化理解中汉文化来源、演化过程等具有主要意义。

　　与三大天文区块大致相对应，长江中游地域的新石器时期文明次要能够分为三个别系：一是西南部的大溪文明体系，前后包罗彭头山文明、皂市基层文明，城背溪文明、汤家岗文明和柳林溪文明、大溪文明。二是东部的屈家岭文明体系，前后包罗边畈文明、油子岭文明、屈家岭基层文明、屈家岭文明、石家河文明。屈家岭文明体系晚期次要散布在东部，以后散布范畴逐步扩展，至屈家岭文明期间笼盖全部长江中游地域。三是西北部的后冈一期文明体系，前后包罗裴李岗文明、后冈一期文明、西阳文化、朱家台文明。

　　第三阶段（约公元前3300—前2200年）。东部的屈家岭文明体系包罗屈家岭文明、石家河文明。在担当前面相干文明的根底上，屈家岭文明构成后大范围扩大，散布范畴急剧扩展，除原本的东部，还拓展到本来大溪文明体系散布的西南部、后冈一期文明体系散布的西北部，招致后两者崩溃，完毕了长江中游之前多个文明体系林立的场面，整合了长江中游地域。不只云云，屈家岭文明还开启了对外强势扩大的过程，普遍进入黄河中、下流多地，深入影响了北方地域同期间的文明格式与文化历程。石家河文明期间根本持续了这一格式。

　　之前发作的大批筑城举动在屈家岭文明期间到达昌盛，开端大范围地构筑古城，普遍散布在江汉平原程度型国际经济协作、洞庭湖平原和南阳盆地的南缘，总计18座。新建古城平面外形大多从最后的圆形变成方形或近方形，部门古城还呈现了内、外两重城垣的征象。我们接纳情境阐发的办法能够把该期间新建和持续利用的古城分为四类：跨地区中间城址、地区中间城址、亚文明打仗地带城址、文明打仗地带城址。

　　文明打仗地带城址是指屈家岭文明与周边其他文明散布范畴接壤处或打仗地带的城址，详细有大悟土城、黄陂张西湾等。土城位于屈家岭文明北疆，处于大汶口文明晚期向东北方向扩大的火线。张西湾位于屈家岭文明东疆，面对良渚文明沿长江向西分散的压力程度型国际经济协作。这两座城的兴修该当与抵抗外来文明的扩大、浸透不无干系。

　　第四阶段（约公元前2200—前1900年）。来自华夏的煤山文明进入长江中游，根本掌握了长江中游的次要地域，屈家岭文明体系随之崩溃。我们以为煤山文明属晚期夏文明，其进入长江中游招致该地域文明体系崩溃这一变乱，学界普通将之与文献中的“禹伐三苗”对应。自此，长江中游地域初次完好地融入华夏中原体系。

　　华南地域比彭头山文明更早的新石器遗存有广西甑皮岩一至三期、庙岩，湖南玉蟾岩，江西神仙洞和吊桶环等，这些新石器时期晚期遗存大多散布在山地，多为洞窟遗址，个体为岩厦遗址，此中年月相对略晚的玉蟾岩、神仙洞和吊桶环还发明了古种植稻线索，但生业均以渔猎、收罗等为主。至彭头山文明期间，跟着稻作农业手艺的相对成熟和农业消费天然前提的变革，现代人类开端抛却原始洞窟糊口形式，走出山地，假寓在天气相宜、泥土肥饶、水源充分的平原地域，优先挑选了更具有连续性和保证性的农业消费性经济。

　　整体来看，该阶段人群开端集群假寓，建立配合的村子，停止原始的农业消费，但渔猎和收罗仍占有着生业经济的主要职位，开端呈现社群大众权利，但社群内个别之间相对对等。

　　这一阶段假寓农业进一步开展，成为经济糊口的次要方法，生齿大范围增加，对相宜耕耘的地盘需求兴旺，并开端构筑古城来庇护和争取地盘停止农业消费，社会权利获得进一步开展。从聚落构造和空间散布来看，差别文明体系内部存在最高档级中间聚落（城址），聚落范围有开端的品级之分，人群开端有分化，并有原始宗教举动。

　　与新石器时期晚期以渔猎、收罗为次要生存比拟，农业消费比力宁静，产出相对不变，产量高，能够赡养更多的生齿，同时也伴跟着生齿的大范围增加、对相宜农业消费地盘的需求增长。长江中游中间地区在这一阶段呈现了中国最早的城址，别离为西南部大溪文明体系的澧县城头山和东部屈家岭文明体系的天门龙嘴程度型国际经济协作。两座古城平面为圆形或近圆形，是古城呈现的最早形状，有单重城垣和护城河，面积附近，均约8万平方米。前者位于洞庭湖平原西北部，后者位于江汉平原中北部，地位上都属于阵势坦荡的平原，水网麋集，地盘肥饶，是晚期农业生齿争取的重点地域。这两座古城别离是两个文明体系的地区中间，辐射周边。城头山城内还发明有祭坛，祭坛四周有40多个祭奠坑一周国际要闻梳理，反应了原始的宗教举动。呈现了与糊口辨别开的特地的大众坟场，墓葬之间在随葬品品种、数目上逐步差同化，显现出统一族群差别职员在财产、职位上的分化。随葬品在功用分类上，仍以代表饮食的炊器、盛器为中间，反应出社会权利形状的变革不大，但水平上有较大强化。

　　跨地区中间城址是指范围大、影响范畴超越单个天文单位的城址，也是一个文明散布范畴内最高档级的中间聚落，具有独一性，在这里指天门石家河。石家河古城平面近长方形，面积约120万平方米，城内有大型宗教典礼举动场合，呈现了疑似特地建筑城墙劳工的墓葬，城外有一圈戍守性子的台岗聚落，四周另有大批从属聚落，组成多条理聚落构造，位于屈家岭文明散布范畴的中间，也是屈家岭文明范畴内面积、范围最大的城址，其职位与影响力逾越了多个地区，是全部屈家岭文明散布范畴内最高档级的中间聚落。

　　亚文明打仗地带城址是指建筑在文明内部中心肠区和核心地域（扩大地区）散布范畴接壤处或打仗地带的城址，详细有石首走马岭、公安鸡鸣城、青河、华容七星墩、江陵阴湘城、安陆王古溜、襄阳凤凰咀。此中走马岭、鸡鸣城、青河、七星墩均散布在江汉平原与洞庭湖平原的接壤处；阴湘城位于江汉平原与峡江地域的接壤处；王古溜位于江汉平原与随枣走廊的接壤处；凤凰咀位于江汉平原与南阳盆地的接壤处。这些城址均是东部屈家岭文明体系扩大到西南部、西北部文明体系的过程当中或以后兴修的，其目标是增强对核心地域的防备和掌握。

　　屈家岭文明构筑和利用差别功用的古城，对内增强掌握，对外抵抗入侵。除别的一周国际要闻梳理，分离其他普通性聚落综合考查，能够发明其在差别条理都有较严厉的多层级聚落规格分别，构成统1、紧密的多层级构造的社会。差别聚落内坟场之间及统一坟场内的墓葬之间在规格、随葬品品种、数目上都有较着差别，显现出较较着的人群分化和分层。一些遗址揭发的墓葬还出无数量不等的玉钺，反应了社会权利的分化。出格是东部中心肠区，与前几个阶段比拟较，在随葬品功用分类上新呈现随葬大批罐类贮藏器的葬俗，有学者以为其感化在于彰显财产，以到达加强声威的目标一周国际要闻梳理，指向了差别的社会权利形状，也表示了人群干系的慌张和社会权利的强化。继屈家岭水坝以后，部门城址如石家河、城河、凤凰咀等也都发明有水坝及相干的庞大水利体系的线索，这类大型大众设备的计划与建筑反应了地区生齿的高度整合与掌握。研讨显现，差别地区以城址为中心的聚落群在经济收集上有较强的自力性，但在宗教上较为同一，如在超大型中间聚落石家河城发明的大型宗教典礼场合，该当是全部屈家岭文明体系散布范畴内的宗教中间，举办大范围宗教典礼举动。整体来讲，屈家岭文明已到达较高的社会庞大化水平，是长江中游地域史前文化开展的顶峰，后续的石家河文明则根本上持续了这一历程。

　　第一阶段（约公元前6500—前5000年）。西南部前后有彭头山文明、皂市基层文明和城背溪文明，彭头山文明、皂市基层文明次要散布在洞庭湖平原，城背溪文明次要散布在峡江地域。同属洞庭湖平原的皂市基层文明虽大部两全分秉承自彭头山文明，但呈现很多新的特性。而散布在相邻的峡江地域的城背溪文明相貌则更靠近彭头山文明，普通以为是由后者的主体迁移至峡江地域开展而来。从中心文明基因来看，三者仍属统一文明体系内的谱系变化。西北部是后冈一期文明体系的裴李岗文明，但该地域的散布比力零散。考古证据表白，裴李岗文明还曾向西南深化峡江地域的宜都一带，以枝城北H1为代表，与大溪文明体系发作了碰撞。此期间，东部还没有发明明白的文明遗存。第一阶段长江中游的次要文明格式为西南部的大溪文明体系与西北部的后冈一期文明体系的打仗与交换。

　　第二阶段（约公元前5000—前3300年）。东部前后有属屈家岭文明体系的边畈文明、油子岭文明及屈家岭基层文明。边畈文明仅小范畴散布在汉水以东的钟祥地域，油子岭文明范畴有所扩展，散布于东部次要地域，与大溪文明大抵以汉水为界并存。屈家岭基层文明范畴则进一步扩展，除东部外，还拓展到西南部，逐渐代替了大溪文明在洞庭湖平原的散布。西南部前后有大溪文明体系的汤家岗文明和柳林溪文明、大溪文明。汤家岗文明次要散布在洞庭湖平原，同期间的柳林溪文明次要散布在峡江地域。两者属亲缘干系，在西阳文化的影响下配合演化为大溪文明。跟着屈家岭基层文明的扩大，大溪文明在西南部的散布范畴开端减少，至大溪文明晚期，退出了洞庭湖平原，膨胀到峡江地域。西北部是后冈一期文明体系的后冈一期文明一周国际要闻梳理、西阳文化及朱家台文明。后冈一期文明曾大批进入东部，西阳文化则较大范畴地参与东部和西南部，对两个地域的文明发生了较大影响。西阳文化崩溃后，西北部的相干遗存演化为朱家台文明。朱家台文明与同期间的屈家岭基层文明、大溪文明晚期之间文明联络亲密。第二阶段长江中游的整体文明格式是东部、西南部、西北部三个文明体系的鼎足之势，相互之间融合互促，较为凸起的特性是东部屈家岭文明体系的构成与强势开展。

　　长江中游地域主体为江汉平原和洞庭湖平原，同时包罗周边临近地域。地区四周四周环山，中部在现代为池沼地带。长江自西向东流过，汉水由北向南汇入长江，奠基了将长江中游地辨别为西北部（鄂西北山地及南阳盆地）、西南部（洞庭湖平原及峡江地域）、东部（江汉平原中北部）三个文明区块的天文根底。

　　马克思指出，物资糊口的消费方法限制着全部社会糊口、政治糊口和肉体糊口的历程。稻作农业消费手艺的创造程度型国际经济协作，使得华南现代人类离开本来山地洞窟糊口，向北迁移进入天然情况愈加相宜的平原地域开端了假寓农业糊口，并为宗教举动的开展奠基了物资根底，走出史前文化历程的主要一步。假寓农业消费方法的开展与成熟，鞭策了史前经济构造的变化程度型国际经济协作，增进生齿大批增加，也招致地盘需求增长，人地干系慌张，发生了新的社会冲突。长江中游地域麋集的古城构筑举动是社会冲突开展的集合表现，也加重了差别地区人群之间的冲突。而该地域史前文明格式从多个文明体系林立到逐渐整分解一个文明体系，同时大型大众设备的兴修需求加快了地区生齿的整合与掌握。全部过程当中，差别空间标准的人群逐步分组与分化，基于公同事件开展而来的社会权利鼓起并得以不竭强化，权利形状也逐步多样化，宗教举动开端专业化和范围化，响应的社会运起色制逐渐不变成熟，社会庞大化水平加深，至新石器晚期偏晚及末期阶段（屈家岭文明、石家河文明期间）到达顶峰，开端进入文化社会。有学者将长江中游这一期间以大批城址为明显特性的社会类比为现代文籍中的“万国”，综合来看，我们以为其曾经到达了跨地区性整合的晚期国度阶段。

　　第三阶段，长江中游地域遗址数目、密度和范围均大大超越此前一周国际要闻梳理，生齿绝后收缩。农业经济兴旺，并作为生业经济次要方法连续开展，六畜豢养业也获得极大开展。同时，来自北方的旱作农业开端南传进入江汉平原，多个遗址浮选出粟、黍等旱作农业遗存，显现出中国南、北地域在生业经济方面的交换。研讨表白，此期间人类根本完成了食粮消费自力更生，以至另有较多充裕，为社会开展供给了坚固的物资根底。