21世纪贫富的差异，起首无疑是本钱方面的差异，有丰盛本钱还是能够食利，能够投资。据皮凯蒂的研讨，21世纪本钱收益率大大超越了经济增加率。当本钱收益率大大超越经济增加率时，担当财富的人只需用他们支出的一部门，就可以够看到本钱增加比整体增加更快。在这类状况下，相对那些劳动者平生积聚的财产，担当财产老是居于主导职位，而且本钱的集合度将保持在很高的程度上。

　　托马斯皮凯蒂1971年生于法国，18岁进入巴黎高档师范大学进修数学和经济学，22岁以一篇关于财产分派的结业论文得到伦敦政治经济学院经济学博士学位。在美国麻省理工学院，皮凯蒂渡过了一段长久的助理传授光阴，他对美国偕行对数理模子的过分沉浸其实不赞扬。皮凯蒂所要研讨的范畴，需求汗青、文明的撑持。皮凯蒂以为，美国偕行对此研讨的不敷，间接影响对财产的分派。因而他回到法国，动手发掘汗青材料，开端了马克思式的研讨，即一个汗青的、辩证的研讨。皮凯蒂把《21世纪本钱论》界说为经济方面的“汗青乘”我国经济情况大布景。

　　在《本钱论》第一卷的第24章，马克思具体论述了原始积聚的特性和历程，此即典范的圈地活动、羊吃人的活动。马克思在“原始积聚的机密”一节中写道：“间接消费者、劳动者，只要当他不再束厄局促于地盘，不再束厄局促或附属于别人的时分，才气安排本身。”这是讲劳动者起首要成为自在的人，而不是仆从大概行会帮工。自在的人还得自在得一贫如洗，不能不出售本人的劳动力。马克思写道：“新被束缚的人，只要在他们被褫夺了统统消费材料和旧封建轨制赐与他们的统统保存保证以后，才气成为他们本身的出售者。而对别人的这类褫夺的汗青又是用血和火的笔墨写入人类纪年史的。”这初始的不合错误等以自在落体的速率开展，即被皮凯蒂称作的马克思的有限积聚准绳，南北极分化起来愈来愈严峻。

　　故此，皮凯蒂主意该当像19世纪的经济学家那样，把分派成绩（从某种意义上讲就是起点对等的成绩）置于经济学阐发的中间。他说，我们正在见证环球经济的骄人变革，而且很难晓得这些变革的广度，大概说几十年后环球财产在海内和列国间将怎样分派。19世纪的经济学家将分派成绩置于经济阐发的中心肠位，并努力于研讨其持久趋向，这一做法值得称道。他们的谜底其实不老是使人合意，但最少他们提出了准确的成绩。我们没有任何来由信赖增加是主动均衡的。恒久以来，经济学家们都无视了财产的分派。假如不合错误等成绩从头成为中间议题，那我们就必需开端搜集充足的汗青数据，以便更好地了解已往和如今的趋向。

　　把本钱支出的不合错误等、劳动支出的不合错误等放在一同研讨，就是总支出的不合错误等。总支出的程度属于劳动支出不合错误等和本钱支出不合错误等之间，但更靠近劳动支出不合错误等，由于劳动支出普通占百姓支出的三分之二到四分之三。假如支出的集合度更高，就会发作反动。

　　靠人为用饭有益于社会的前进，能够进步劳动者本质，靠本钱用饭则是食利者。人为支出严峻不合错误等，高管们天价的年薪让人难以忍耐我国经济情况大布景。人们的支出包罗担当支出、本钱支出和劳动支出。在劳动支出中，初级司理人的支出将其别人远远甩在了前面，出格是美国。那末，怎样注释这类征象呢？皮凯蒂说，一个能够的注释就是，这些初级办理者的妙技和消费率较其他工人有了日新月异的增加。另外一个注释是，这些初级办理者具有订定本人薪酬的权利。这类权利在某些状况下没有限定，在更多的状况下与他们的小我私家消费率没有任何联络。而在一个大型构造里，小我私家消费率在任何状况下都难以评价。第二种注释愈加公道，初级司理职员本人给本人涨人为。

　　皮凯蒂提了一个枢纽的成绩。他以法国为例，法国最富有的人群的糊口程度仅靠劳动支出是不克不及保持的，在19世纪和20世纪的法国，只靠事情很难到达担当财产及利钱所能得到的温馨糊口。另外一方面，伏脱冷的教诲在20世纪的欧洲必然水平上不论用了，人们愈来愈认同以进修和事情改动运气。

　　经济学研讨该当悬崖勒马，该当像皮凯蒂那样回归政治经济学研讨。皮凯蒂攻讦的过火数学模子化，在今世中国的经济学研讨中也遍及存在，把经济学看成了数学。经济学素质上是一门社会科学，是一门汗青科学。理论是汗青的，实际归纳是汗青的。列国经济学差别，在于列国的汗青差别。匈牙利学者卡尔波兰尼在《剧变》中指出，想把经济从社会中自力出来是不克不及够的。经济学是嵌在社会文明中的。

　　马克思对峙汗青唯心主义和辩证唯心主义海内经济情况概述我国经济情况大布景，从汗青和理想动身，把19世纪本钱家对工人的抽剥绘声绘色地展现在人们眼前。如第一卷第八章《事情日》中环绕事情日是非和事情情况黑白的博弈；第十三章《机械和大产业》阐发了机械的降生、开展，和由此带来的全部社会的深入变革。这是一个差别于机械前的消费力。关于研讨办法，马克思出格夸大笼统力海内经济情况概述。他说：“阐发经济情势，既不克不及用显微镜，也不克不及用化学试剂，两者都必需用笼统力来替代。”

　　英国古典政治经济学家大卫李嘉图的研讨，中间也是分派成绩。他以为社会财产的分派该当有益于重生的产业本钱家。产业本钱家用朋分的财产持续开展经济，有益于一国的强盛。英国经济学家马尔萨斯则为田主阶层的长处辩解。这是阶层之间的分派，紧随着的是各阶层内部的分派。

　　究竟上，马克思在《本钱论》里阐发的中心成绩也是分派成绩，即盈余代价和盈余代价怎样缔造，怎样朋分。马克思指出，外表上工人获得了劳动的代价，实践上工人仅仅获得了劳动力的代价。工人的劳开工夫分为须要劳开工夫和盈余劳开工夫。工人在须要劳开工夫里消费本人的人为，在盈余劳开工夫里消费盈余代价。盈余代价率反应人为和盈余代价怎样朋分，即工人所缔造的代价怎样分派。工人和本钱家的交流在畅通范畴是对等的，一旦进入消费范畴，工人就被本钱家抽剥。皮凯蒂称马克思是“有限积聚准绳”。马克思形貌的本钱主义一极是财产的积聚，一极是贫穷的积聚。

　　甚么是极度的不合错误等，即富的很富，穷的很穷。比方2010年以来，在大大都欧洲国度特别是在法国、英国和意大利，最富有的10%的人群占据百姓财产的约60%。最使人惊奇的究竟是在这些社会里，对折人险些一贫如洗。财产十分集合，以致大部门人险些认识不到它的存在且视而不见。

　　皮凯蒂以为，自在市场机制是形成这类情况的泉源。自在市场经济就是“哪儿报答高，要素就流向甚么处所”。市场越完整越有用，本钱再投资就可以够得到大于经济增加率的报答。这个成熟的机制有益于合作中的成功者，他们能够持续成功。因此当局的调控是须要的，市场经济任什么时候分都离不开当局。20世纪的大思惟家卡尔波兰尼也如许以为，皮凯蒂的处理计划是实施环球累进本钱税。

　　分派成绩为何云云主要呢？统统消费和劳动都为了得到社会财产，只要社会财产的积累才气处理再消费成绩，才气处理消耗成绩，才气反应人的社会职位。不论最后的消费怎样，也只要企业做好了，才气在合作中立于不败之地。只要经由过程分派这个环节，才气实其实在地完成财产所得，才气完成社会公允。公允是人类整体寻求的目的。公允了社会才气均衡，不然就会翻车。因而，不论研讨者从甚么角度动手，分派和再分派老是自发和不自发地成为经济研讨的中间成绩。

　　皮凯蒂以为，劳动支出不合错误等是平和的、理性的不合错误等，比本钱不合错误等小很多（笔者以为，按劳分派差异不会太大，按资分派差异会很大）。在劳动支出分派最对等的国度，好比1970年1990年的斯堪的纳维亚国度，支出最高的10%的人拿到总人为的约20%，支出最低的50%的人拿到总人为的约35%。在人为不合错误等处于均匀程度的国度，如法国和德国，支出最高的10%的人占据总人为的25%35%，支出最低的50%的人占据30%。在最不合错误等的国度，比方21世纪前10年之初的美国，支出最高的10%的人拿到人为总额的35%，最低50%的人只拿到25%。

　　皮凯蒂号令把分派从头置于经济阐发的中心。他指出，当前支出、分派不公允曾经十分严峻。比方美国在21世纪前10年里，因为企业高管的天价年薪存在，使得不公允的成绩从头回到了20世纪的第二个10年。不公允会惹起社会的不不变，过火的不公允会打击人们的心思底线。

　　这里所讲的公允是“起点公允”。市场经济凡是讲的公允是出发点公允，时机均等。这固然没有错。可是光讲出发点均等我国经济情况大布景，会呈现马太效应，富者时机愈来愈多，穷者时机愈来愈少，富的愈富，穷的愈穷，南北极分化。据此，必需适度夸大起点对等，使社会处于平衡形态。市场经济离不开当局。

　　仅仅为了同商品消费停止比照，我们假定，每一个消费者在糊口中获得的份额是由他们劳开工夫决议的。如许，劳开工夫就会起两重感化。劳开工夫的社会有方案的分派，调理着各类劳动本能机能同各类需求的恰当比例。另外一方面，劳开工夫又是计量消费者小我私家在配合劳动中所占份额的标准，因此也是计量消费者小我私家在配合产物的小我私家消耗中所占份额的标准。”这就是厥后的私有制、方案经济、按劳分派。它固然有益于管理南北极分化，但却简单低效。我们需求在服从和公允间追求一个合适我们消费力、合适我们社会轨制的平衡点。我们要配合富有。

　　19世纪的不合错误等是本钱的不合错误等。马克思的《本钱论》第一卷出书于1867年7月25日，马克思亲身察看和感知了不合错误等的由来和不合错误等的情况。货泉要成为本钱，劳动者起首要成为自在的人，自在得一贫如洗，劳动者只能出售本人的劳动力。本钱主义的原始积聚为其筹办了须要的前提。

　　法国经济学家托马斯皮凯蒂把他研讨21世纪南北极分化的专著取名《21世纪本钱论》，阐明和马克思的《本钱论》研讨的是几近类似的成绩。马克思研讨的19世纪的南北极分化的成绩明天仍然存在，可见马克思之艰深，也阐明把两本书比较起来读很故意义固然，马克思的书居于指点职位。

　　在研讨办法上，皮凯蒂与马克思具有同感。皮凯蒂出格正视汗青研讨，对纯真寻求数字模子的研讨不感爱好。此点亦甚同马克思。他说：“今朝的经济研讨不吝捐躯汗青研讨，捐躯与其他社会科学相分离的研讨办法，而自觉地寻求数学模子、寻求纯实际的、高度幻想化的揣测。经济学家常常沉醉于噜苏的、只要本人感爱好的数学成绩中。这类对数学的痴迷是获得科学性表象的一个路子，由于这类不需求答复我们糊口的天下中那些更庞大的成绩。”出于对汗青的正视，他搜集了20多个国度和地域的200多年的经济材料，写就了很有影响力的《21世纪本钱论》。

　　马克思根据他的实际逻辑，提出了更加完全的处理南北极分化的法子换一种轨制以处理成绩。他说，让我们换一个方面，假想有一个自在人结合体，他们用大众的消费材料停止劳动，而且自发地把他们很多小我私家劳动力看成一个社会劳动力来利用。在那边，鲁滨逊的劳动的统统划定又重演了，不外不是在小我私家身上，而是在社会范畴内重演。鲁滨逊的统统产物是他小我私家的产物，因此间接是他的利用物品。这个结合体的总产物是社会的产物。这个总产物的一部门从头用作消费材料。这一部门照旧是社会的。而另外一部门则作为糊口材料结合体成员消耗海内经济情况概述。因而，这一部门要在他们之间停止分派

　　托马斯皮凯蒂把他的研讨南北极分化的书定名为《21世纪本钱论》是得当的。马克思的《本钱论》研讨的是19世纪本钱主义社会的消费和分派成绩，提醒了本钱家是怎样抽剥工人并构成南北极分化，和怎样处理南北极分化成绩。皮凯蒂的著作研讨了21世纪环球遍及存在的南北极分化的征象，和南北极分化的成因和处理前途。研讨的成绩不异，办法附近，在马克思思惟的指引下，比照着浏览，该当很故意思。

　　托马斯皮凯蒂也以为，19世纪的不合错误等次要是本钱带来的不合错误等，担当在此中饰演偏重要脚色。皮凯蒂援用了巴尔扎克1853年出书的《高老头》中的故事，小说中，漆黑脚色伏脱冷给一位年青的名流拉斯蒂涅阐发了当状师仍是和未亡人成婚担当遗产的远景：斗争到名状师的确不容易，当了名状师更辛劳，要凑趣客户，到50岁也难挣到5万法郎。而他要娶了维多利，哪怕她长得欠好，只需她的富爸爸认下她这个私生女，她就可以够担当财富。他跟她成婚，她就可以够带来丰盛的妆奁，使他立即成为富人。

　　英国经济学家玛丽安娜马祖卡在她的《增加的悖论》中，不只对皮凯蒂的概念暗示附和，并且以为处理这一成绩必需从最根本的代价学说开端。马克思经济学和古典经济学都对峙劳动缔造代价，以为消费物资财产的劳动是消费性劳动，反之则长短消费性劳动。是代价决议价钱。代价成绩颠末边沿功效代价实际，至马歇尔平衡价钱实际，至库茨涅茨的GDP（海内消费总值），间接演化成价钱决议代价。劳动价钱（人为程度）高了海内经济情况概述，缔造的代价就大了。这些高管们有权定高价的年薪，即劳动的价钱我国经济情况大布景。因而，就把财产掠夺者酿成了财产的缔造者。看来，要处理公中分配成绩，还得回到劳动代价论上。