近年来，跟着反山遗址大型贵族墓葬、良渚古城、莫角山宫殿区和大型水坝的开掘，良渚文明成为研讨的热门。良渚文明虽然年月开端较早，领先跨入晚期国度的门坎，可是到距今4300年前后忽然灭亡，连续了1000年阁下的开展过程中止。关于其灭亡的缘故原由众口一词。根据汗青唯心主义道理，消费力决议消费干系日本经济财产构造，经济根底决议上层修建。我们以为要片面地熟悉良渚文明灭亡的缘故原由，对其时生业情况的研讨是不成或缺的。本文次要从生业情况切入，分离相干研讨，对良渚文明的兴衰提出熟悉。

　　天然情况影响着生业经济的开展，也是文明开展的一个主要先决前提。良渚文明位于长江三角洲，这个地域有较大范畴利于水稻耕耘的天文情况和丰硕的野活泼动物资本，为良渚文明开展供给了很好的天然情况根底，良渚文明生业的开展和长江下流典范的湿地情况息息相干。我们揣测，连续1000多年的良渚文明能够遭受并胜利应对了多种天然灾祸。可是，当较大的天然灾祸与统治团体的应对才能呈现成绩分离到一同，就可以够对良渚文明带来极大的毁坏。特别是在距今4200～4000年，天气不不变惹起了长江下流情况恶化，能够招致了本地野生资本的锐减，依靠水稻这类单一作物的农业经济难觉得继。

　　浙东内地和江淮东部地域这两个地区有塔山遗址、慈湖遗址和蒋庄遗址等。虽然浙东内地地域、江淮东部地域揭晓动动物考古研讨功效的良渚文明遗址唯一1～2处，且唯一单一的植物考古或动物考古的研讨成果，可是上述地域很多距今1万年以来的上山文明、跨湖桥文明、河姆渡文明、龙虬庄文明遗址均发明了栽种水稻的证据。我们揣测，浙东内地地域和江淮东部地域在良渚文明期间已把握了栽种水稻的手艺，可是能够由于局地情况和社会构造的差别，水稻栽种在全部生业中的比例仍有所差别。根据植物考古学的研讨，其时寓居在这些地域的遗址的住民获得肉食资本的方法以渔猎为主。而太湖平原地域的多个良渚文明遗址显现两种获得食品质本的生业方法。一种存在于以莫角山、茅山等遗址为代表的良渚文明中间地区，水稻栽种手艺和产量均到达较高程度，水稻成为次要食品滥觞，其时还发明了粟，能够来自与北方地域的交换；获得肉食资本次要经由过程豢养家猪，还包罗大批渔猎举动。另外一种存在于以广富林遗址为代表的良渚文明边沿地区，获得动物性食品的方法次要是栽种水稻，并伴随收罗野活泼物的举动，而获得肉食资本的方法以渔猎为主，仅豢养大批家猪。

　　太湖平原地域次要有莫角山遗址、茅山遗址、小兜里遗址当代财产经济阐发、玉架山遗址、卞家山遗址等。莫角山遗址东坡的烧毁聚集中发明了一个填满大批炭化稻米的灰坑，属于良渚文明晚期，多是两次火警构成当代财产经济阐发。茅山遗址清算出了良渚文明期间的稻田遗址，良渚文明晚期的稻田形状和稻作举动比中期更趋庞大。对玉架山遗址动物遗存停止的定性、定量阐发表白，水稻一直占据较大比例。卞家山遗址发明了良渚文明晚期的船埠，遗址出土动物种子20余种，农作物有稻米和粟，另有坚果、水果，和陆生和水生杂草，稻米已成为其时住民的主食，而粟的呈现表示中国南北方谷物交换的能够性当代财产经济阐发，大批水果种实的存在反应了良渚人食品的多样性。其他各遗址也相似存在以稻作农业为主体的农业消费形式，与此同时野生植物也占据必然的比例当代财产经济阐发。

　　交换和合作是增进生业开展的动力。从文明互动来看，良渚文明散布区的东缘和南缘临海，在这些地域没有发明与其他文明来往的迹象当代财产经济阐发。在良渚文明的西侧虽存在数个地区范畴相称小的弱势文明，但它们对良渚文明不克不及组成先辈文明或消费力的影响。在江淮地域以北，良渚文明与薛家岗文明和大汶口文明僵持，与这两个文明的交换较为较着。江苏新沂市花厅遗址被以为处于大汶口文明和良渚文明的交汇处，其晚期遗存能够承受了良渚文明的影响或被良渚文明霸占。从消费力开展的角度看，位于良渚文明北部、与大汶口文明交换火线的聚落并未承受几先辈消费力要素的影响。因为周边不存在多个强势文明，良渚文明没有主动引进先辈消费力要素和思惟看法，也不存在劫掠资本的有力合作，没有危急感，因而缺少向上开展的动力。

　　长江下流地域的天文情况、天气颠簸，良渚社会的生齿情况、政权特性、文明传统等多种身分互相联系关系、配合感化，构成了良渚文明地区内生业开展不均衡的特性。生业开展的不均衡与天然、社会、文明的多种身分交错在一同，终极促进了良渚文明的灭亡。

　　生业经济以致全部社会的不变开展与统治团体的办理亲密相干。良渚文明可以连续千年之久，该当与其时统治团体的有用管理亲密相干。可是，良渚文明神权至上的机制和看法持久连续日本经济财产构造，会成为社会开展的阻力。良渚文明中间区的统治团体固然鞭策各个地域承受了以莫角山遗址为中间的思惟认识和玉器日本经济财产构造，可是并没有促使他们承受中间地域的以农业经济为主的消费形式，以是良渚文明没有薄弱的团体经济气力。因为经济开展不均衡，良渚文明统治团体固然在中间区集合了大批生齿，但未胜利促进各地域生齿连续增加。良渚文明统治团体固然与其北面气力较强的薛家岗文明和大汶口文明有必然的交换，但在固有的神权至上的思惟限制下，没有主动引进先辈消费力和思惟看法日本经济财产构造，缺少外来动力，倒霉于开展。

　　综上所述，其时良渚文明虽然中间区存在先辈的生业方法，可是团体的生业情况开展较着不均衡日本经济财产构造日本经济财产构造，没有片面开展消费力，为生齿增加奠基经济根底，形成生齿有限，不克不及够构成多其中间互相增进的场面。加上良渚文明地位偏于一隅，缺少与其他文明的交换和合作，没有增进消费力开展的压力和动力。良渚文明晚期，统治团体和宗教系统能够趋于僵化，不重视实践经济需求，招致没法应对天然灾祸激发的多种社会冲突，使得良渚文明终极走向灭亡。因而可知，必然的消费力根底能够对文明的开展起到增进感化，可是，假如生业经济的开展不敷片面，以此为根底成立的上层修建又缺少引进新的消费力要素的机制，社会的片面和持久开展则难以保持，这个社会终极也禁受不住倒霉身分的冲击。

　　经由过程栽种农作物和豢养六畜，前人可以不竭消费食品以满意本身糊口及生齿增加的需求，这是包管社会不竭开展的最主要条件。良渚文明中间区的水田、浇灌设备、施肥举动相干遗址及上万千克稻谷的发明，证实其时的稻作消费曾经到达较高的程度，能够还存在会萃各地水稻停止仓储的才能。在此根底上，跨入文化社会的良渚现代王国成立起来。对多个遗址的动物考古研讨证明，良渚文明曾经进入以稻作农业消费为主导经济的农业社会。可是，农业经济不惟一农作物栽种，还该当包罗六畜豢养。从各遗址出土的野生植物与野活泼物的比例来看，良渚文明的生业形状团体开展不均衡。这类生业形状的特性限定了良渚文明只能在具有稻作消费和豢养家牲口业方法的地域不竭持续和开展。其他地域缺少包管良渚社会连续开展强大的经济根底，没法支持如良渚中间区那样宏大的上层修建和大批生齿，简朴的生业方法根底上不会构成庞大的上层修建，不克不及构成对良渚中间区的合作压力。

　　新石器时期住民获得肉食资本的方法由渔猎转为豢养六畜，是生齿不竭增加和野生资本相对有限之间冲突的产品。良渚文明中间区呈现的经由过程豢养六畜获得肉食资本的方法与其他地域以渔猎获得肉食资本的方法不分歧，阐明其时差别地区能够存在生齿密度的差别。在遗址散布分离、生齿数目有限的地域，以渔猎方法获得肉食资本更加常见，这多是由于地广人稀，充沛的野生资本能够满意前人的肉食需求。生齿数目少，环绕资本操纵和长处需求发生的各类冲突发作频次也低，这类形态倒霉于增进社会办理前进。

　　（作者单元：中国社会科学院考古研讨所，复旦大学科技考古研讨院。《考古》2020年第2期，中国社会科学网 齐泽垚/摘）