仲尼居（闲居，平素家居；如居则曰:“不吾知也。”《论语·先进》），曾子侍（陪伴侍候）。子曰：“先王有至德（最高的道德，盛德）要道（重要的道理、方法），以顺天下，民用（因此）和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席（离开座位说话，以示尊敬）曰：“参（古人自称时用名，曾子，名参，字子舆；如“不然，籍何以至此?”司马迁《鸿 宴》“籍”，项羽名）不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生也。复坐，吾语（告诉）汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以（来，表目的）显（使动用法，使……显耀）父母，孝之终也。夫孝，始于事亲（介词结构后置，从侍奉双亲开始），中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔（你的）祖，聿（用在句首或句中，起顺承作用）修厥（他们的）德。’”

　　子曰：“爱亲者不敢恶于人（介词结构后置，意为对他人厌恶），敬亲者不敢慢于人（介词结构后置，意为对他人怠慢），爱敬尽于事亲，而德教加（施加）于百姓，刑于四海（成为四海百姓的典范；刑，法式，典范，榜样），盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（福泽，有幸的事），兆民（古称天子之民，后泛指众民，百姓）赖之。’”

　　在上不骄，高而不危；制节（节俭克制）谨度（奉守法度），满而不溢。高而不危，所以（用来……）长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷（本指土神和谷神，后用来泛称国家），而和（使……和谐）其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

　　非（不是）先王之法服，不敢服（动词，穿）；非先王之法言，不敢道（动词，说）；非先王之德行，不敢行。是故（因此）非法（不符合法度）不言，非道（不符合道义）不行。口无择言，身无择行。言满天下无口过（由失言造成的过错），行满天下无怨恶。三者备（完备）矣。然后能守其宗庙（古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇；朝廷和国家政权的代称）。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

　　资（借助）于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠；以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝（有愧于）尔所生。”

　　用天之道，分（分别，区分）地之利，谨身（整饬自身）节用（节省费用），以养父母。此庶人（无官爵的平民，百姓）之孝也。故自天子至于（到）庶人，孝无终始（偏义复词，终止），而患不及（涉及）已者，未之有（宾语前置，没有这样的事）也。

　　曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经（准则、法制）也，地之义（义理）也，民之行也。天地之经，而民是则之（效法它们）。