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民国广州尼姑庵黑历史：表面修行实则敛财，富家公子的“欢乐窝”社会新闻,恐慌沸腾下载,dnf变态私服,

清末文学家刘鹗写过一篇小说，叫《老残游记》。小说以一位名叫老残的走方郎中的见闻为主线，揭开了晚晴社会黑暗割裂的一面，同时也指明了酷吏误国、酷吏害民的社会真相。

而小说里曾提到过这么一个令人震撼的细节，即尼姑庵这种佛门清净之地，竟然有不少少女陪客，俨然成了高级妓院。很多读者或许会以为这只是刘鹗夸张的写法，现实里根本不会存在。然而笔者要说的是，《老残游记》是一本写实小说，清末那会的尼姑庵，可能还真就如小说里写的一样。

其实，刘鹗并不是第一个指出尼姑庵“不干净”的人，在明清不少书里都有过类似的记载。凡事不会空穴来风，那会的部分尼姑庵还真有一些问题。

明清时期的太过久远，这里笔者就按下不表了。就来说说近代民国广州的尼姑庵，看看到底是怎么一回事。

在广州，尼姑也被叫做师姑。而民国时广州有七大著名的不正经尼姑庵，还被戏称为“七大名庵”，这“七大名庵”就是富家子弟寻欢作乐的地方。

值得一提的是，尼姑庵虽然对所有女性都广开佛缘。但里面的尼姑其实是分三六九等的，最下等的自然是那些年纪大，长相丑，且出身贫苦的女性。她们进了尼姑庵后一般都是干些挑水、扫地、挑粪、种菜的粗活累活。由于干这些活经常要把裤腿扎起来，所以他们有被称之为“扎裤尼”。

除了扎裤尼外，还有一种半路出家的女子。这种女子在出家前身上有些积蓄，地位便比这些扎裤尼高多了。因为她们出家前都会向庵里缴纳一定费用，钱出得越多地位也就越高。这种尼姑完全不需要劳动，每天的任务就是安心修炼佛法，我们在电视上看到的那种悠哉尼姑，基本上都属于这个阶层。

当然，还有一些从小被送进庵里的女孩。这些女孩大部分都是八字不好，或是被父母抛弃。而她们的地位也不高，算是扎裤尼的预备役，长大后便要接棒扎裤尼的活计。

从尼姑庵的等级制度不难看出一切都和钱息息相关，因此，那会尼姑庵的首要任务其实并非传播佛法，而是挣钱。当然，如果只是收取会费或是化缘一点香火钱也就算了，后来一个叫全赖的尼姑来到广州地界后，尼姑庵便变了味儿。

这个全赖早前的身份其实是苏州名妓，后来被广州富商周东生纳为了小妾。原本全赖以为这辈子衣食无忧了，结果后来周东生惨遭变故破产。于是，全赖就卷走了府上大量财宝，跑到广州小北的药师庵出家当了尼姑。

由于携带不少金银财宝，再加上之前在风月场所混，社交能力一流的全赖很快就登上了药师庵师太的宝座。至此，药师庵已全部被全赖控制。

而全赖的目的只有一个，就是把药师庵改造成当年自己在苏州上班的地方。于是，她训练了一批才色俱佳的尼姑，将她们悄悄打造成了自己的摇钱树。

在全赖的精心包装下，尼姑庵摇身一变成了风尘场所。那些富家子弟早就厌倦了青楼的陈词滥调，还从未尝试过在尼姑庵里花天酒地。就凭这个噱头，药师庵吸引了不少富家子弟，随着一传十十传百，药师庵的名气也是越来越大。

全赖也是挣得盆满钵满，别的尼姑庵见状纷纷效仿，所以才有了广州民国时期的“七大名庵”。

得益于全赖的培养，当时庵里的尼姑可谓多才多艺，有些在书画方面的造诣甚至不输外头的文人。不过，虽然这些尼姑被包装得很成功，但她们的日子并不好过。庵主怕她们逃跑，一般不会让她们拥有积蓄。通常是找个说辞称要帮其保管钱财，最后庵主会把钱全部卷走。

所以，后来时局动荡，尼姑庵解散后。这些所谓的名尼依然身无分文，孤苦伶仃，日子过得相当凄苦。

值得一提的是，大众或许都会以为尼姑庵是吃素的。但这些不正经的尼姑庵为了讨好达官显贵，开荤也不是不可以。反正都犯了酒戒和色戒了，谁还会在乎吃不吃肉呢？

如此佛门清净之地，竟然变成达官显贵的猎艳场所。不得不说，在乱世之中，人们的道德观念也是会随之堕落的。也不知道这些“假尼姑”往生后见到佛祖该如何交代？或以眼泪？或以沉默？

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